Filosofia e cosmovisão cristã (Português) Capa comum

O mundo está mudando a passos alarmantes. A cada dia novos valores surgem. As pessoas não se contentam com o antigo. A novidade do momento é o que interessa. Muitas são as indagações. As pessoas não querem mais respostas objetivas de uma única fonte principalmente se essa fonte afirma ser inspirada por Deus.

« O ceticismo é uma família de pontos de vista e não uma única posição. Para o propósito deste capítulo, é necessário fazer uma breve menção a três formas de ceticismo: iterativo, metaepistemológico e heurístico ou metodológico […] A terceira forma é o*ceticismo heurístico* ou metodológico. Aqui, conhecimento e crença justificada são admitidos, e o ceticism — especialmente a questão “Como alguém conhece X?” e o uso da dúvida — é tomado como um princípio direcionador que ajuda as pessoas em sua busca por uma melhor compreensão dos assuntos epistemológicos. Nesse sentido, o ceticismo não é uma posição a ser refutada ou contradita, mas um método direcionador para ajudar as pessoas a compreender o conhecimento. Essa forma de ceticismo é, na verdade, muito útil, pois o conhecimento que questiona e duvida afirma poder levar um indivíduo a uma compreensão mais profunda. Mas, aqui, o indivíduo deve ser cuidadoso para distinguir entre a dúvida como método e a dúvida com o traço de caráter habitual. A dúvida como método emprega o uso da dúvida para desenvolver o conhecimento. A dúvida como traço de caráter habitual está enraizada no caráter ou no coração do cético, e não é absolutamente desejável da perspectiva cristã, pois, como cristãos, temos de cultivar a fé e o conhecimento; embora, ao mesmo tempo, não devamos ser ingênuos ou crédulos. Se a dúvida, compreendida como um traço característico, ajuda o indivíduo a evitar a ingenuidade, então é virtude intelectual. Se ela produz cinismo e perda da fé, então é vício intelectual. A sabedoria requer uma perspectiva equilibrada. » (p. 124, 125)